Дівочий і жіночий головний убір Ярославської губернії XIX століття.

У дитинстві я дуже любила сказу А.С. Пушкіна "Про рибака і рибку". Із завмиранням серця слухала про чудесні перетвореннях баби-рибалки, пам'ятаєте?

Чарівна картина не тільки вражала уяву, а й викликала безліч питань. Наприклад, що таке душегрейка, кичка? І якщо про душегрейке мені розповідали дуже багато, то що таке кичка не міг сказати ніхто.

У минулому році, в словнику Володимира Івановича Даля я абсолютно випадково натрапила на слові кичка (кика, кічечка). У поясненні прочитала, що це жіночий головний убір з рогами, рід повойник. Ось так я несподівано отримала відповідь на свій дитячий питання. Прочитане зацікавило мене і захотілося дізнатися, які ще головні убори носили жінки в минулому столітті, була кичка у моєї прабабусі і, нарешті, найголовніше: як би виглядала я і мої однолітки в старовинних уборах. Я розповіла про це своїм подругам, і ми вирішили ці питання досліджувати.

Ми звернулися в міський музей і нам дозволили працювати з речами з музейної колекції. Ми вирішили скопіювати, відтворити заново деякі головні убори. Тут необхідно сказати, що робота ця дуже складна, адже більшість переглянутих нами предметів не тільки пам'ятники матеріальної культури російських селян, а й твори мистецтва. Нас попередили, що з речами потрібно звертатися дуже обережно. Працюючи з вишивкою, ми зрозуміли, що відтворити її дуже важко, і звернулися за допомогою до відомої Рибінське вишивальниці Ніни Іванівни Аладьевой. Свого часу вона працювала в Ростовському історичному музеї, де, щоб дізнатися старовинні технології, на вишивках розпускали по ниточках шви - дуже обережно, десь скраю, потрошку. У нас, звичайно, такої можливості немає, але роботу свою ми все-таки будемо продовжувати. Ми представляємо сьогодні як би перший етап роботи. Цей наша розповідь є оглядом всього, що ми поки зробили і дізналися.

Складно було зробити викрійки, зрозуміти технологію пошиття, але ще складніше скопіювати прикраси і майже неможливо підібрати тканини і інші матеріали, з яких виготовлялися головні убори. Ми здивувалися, якими незвичайними способами шили іноді наші бабусі, і, найголовніше, нас вразило такі багаті тканини, які дорогоцінні матеріали для обробки використовувалися іноді для виготовлення кокошников, кічек, повойник. Як все вони рясно прикрашені. А В.І. Даль в тлумачному словнику пише, що йому траплялося бачити сороку в десять тисяч рублів. Ось як дорого могли оцінити наші предки головний убір. Нас дуже зацікавила ця обставина.

І ми дізналися, що головний убір тому так багато прикрашали, що він був дуже важливою частиною традиційного костюма, який крім того, що служив одягом, мав ще багато призначень. За старих часів до одягу ставилися дуже серйозно і уважно. Звичайно, і зараз до одягу ставляться уважно, і по ній багато можна дізнатися про людину, але нам, сучасним людям, з нашим масовим виробництвом одягу, навіть важко собі уявити, що колись по костюму можна було дізнатися, по-перше, соціальну приналежність і часто навіть рід занять власника, з якої він місцевості (для селян - аж до села), вік, сімейний стан.

Традиційні жіночі головні убори, судячи за назвами, ототожнювалися з птахами: "кокошник" - від слова "Кокош", півень, "Кіка", "кичка" - качка, і, само собою "сорока". Птахи з глибокої давнини пов'язані в уявленнях народу з небом, "верхнім світом", де знаходиться сонце, куди спрямовується (або звідки ростуть вершиною до землі) світове дерево - образ (модель) світу. Всі ці образи, а також велика мати, господиня життя і смерті людей, зображувалися на традиційних головних уборах. Велика мати теж була чином (моделлю) всього світу, і голова її була небом. Кожна жінка також була уособленням великої матері - звідси вся небесна символіка головних уборів, які як би становили одне ціле з головою людини і позначали небо.

З чого ж і як виготовлялися традиційні жіночі головні убори?

Перш за все це тканини домашнього виробництва (у селян) - адже в XIX столітті кожна селянка сама пряла, ткала і шила.

Тканини виготовлялися в основному з льняного волокна і вовни, готовий полотно вибілювали і фарбували, використовуючи рослинні барвники: корінь морени, кору вільхи, дуба, груші, лушпиння цибулі. Таку тканину називали крашенина. Все виконувалося виключно жінками. Раніше в селах так і говорили: ткала, пряла - весь будинок одягала.

Процес цей дуже трудомісткий. Для того, щоб виробити необхідну кількість тканини, жінки починали роботу восени, закінчували навесні, але зробленої за цей час тканини ледь вистачало на одяг для всіх членів сім'ї. При першій-ліпшій можливості тканину відкладали в запас, і тільки в разі потреби продавали ...

Крім тканин для виготовлення головних уборів вживали овечу вовну. Майже в кожній парафії жили свої майстри, які клеїли шерсть.

Часто вживалися матеріали фабричного виробництва, куплені в крамницях, на ярмарках, баржах, в модних міських магазинах. Особливо великого поширення набули фабричні тканини: ситець, сатин, сукно, плис, коленкор, шовк, нерідко використовувалися парча і оксамит. Все це було по кишені більшості жителів Рибінська і повіту. Не кажучи вже про заможних городян, навіть деякі селяни Верхнього Поволжя, які займалися крім землеробства промислами, ремеслами, торгівлею, що йшли на заробітки навіть в Москву і Петербург, мали в більшості своїй достатню кількість грошей для покупки досить дорогих товарів. Підтвердженням може служити цитата з "Описи міста Рибінська" 1811 року: "Рибінцев живуть добре і тверезо ... Що ж стосується жіночої статі, ... чи не чистіше одягається інших міст Ярославської губернії". У тих же "Описаннях" читаємо, що Рибінцев "все генерально і багаті і бідні намагаються в наряді обвішати себе перлами ...".

Добували перли в річках. До промислу ставилися з великим благоговінням. Вважалося, що перли не дається в руки людям жадібним, які прагнуть до наживи. Мистецтво шити перлами переходило від матері до дочки.

В цілому для декоративного оздоблення традиційного селянського костюма Верхнього Поволжя характерне поєднання декоративних рис, типових для северорусского комплексу (вишиті прикраси стриманого колориту з переважанням червоного і білого кольорів, використання різноманітних швів: розпису, тамбура, хреста), і деяких рис южнорусского костюма (використання тканинної орнаменту, введення поліхромної (багатобарвним) вишивки).

На закінчення можна сказати, що виконана нами робота може служити початком великого творчого дослідження (знайомства?) Старовинного рукоділля і традиційного російського народного костюма.