Автор: Admin
Вишивка - один з найбільш цікавих і самобутніх видів казахського народного мистецтва. Вона становила порівняно малу питому вагу серед інших художніх ремесел казахів і була не настільки різноманітною, як, наприклад, вишивка середньоазіатських і слов'янських народів.
Вишивали по повсті, бавовняної тканини, сукна, оксамиту і шовку. За повсті вишивали орнамент тускіізов. Сама назва вишивки - Кестен -архаічно і виникло, як припускають вчені, в середовищі аборигенних іраномовних степових мешканців Центральної Азії, як відомо, що склали предковую основу казахської народності.
На думку деяких дослідників, семантика цього слова (Кестен, кеште, кашьта з давньоіранського буквально - «намальоване») несе в собі відгомони далеких первісних часів, коли вишивання ще не було відомо людині, але вже існував звичай малювати на тканинах і виробленій шкірі магічні знаки , що служили оберегами від темних сил і пристріту. Пізніше охоронно-магічну роль стали виконувати вишиті візерунки, які зберігали цю функцію до недавнього минулого, поки естетичне початок повністю не витіснило початковий сенс вишитого орнаменту. Нечисленні археологічні та писемні пам'ятки свідчать про те, що мистецтво вишивки зародилося у казахів в найвіддаленіші часи. Величезний інтерес представляють археологічні знахідки з Ноін-Улінскіх курганів, розташованих в Північній Монголії. Тут було знайдено значну кількість текстилю, в тому числі і вишивок. Винятковий інтерес представляють вишивки хуннского походження, особливо дві драпірування, як вважають, юечжійской або усуне-ської роботи (примітно, що райони Семиріччя і Східного Казахстану, де в давнину проживали ці народності, є головними джерелами мистецтва національної вишивки). Спочатку ними, без сумніву, драпірувалися стіни хуннских жител, а можливо, відокремлювалася одна половина житла від іншої. Сам факт присутності цієї категорії виробів важливий тим, що вказує на давність традиції використання великих декоративних вишивок в оздобленні житла кочівників.
Мистецтво вишивки складалося в умовах кочового способу життя і багато в чому визначалося характером натурального господарства і побуту скотарів-казахів. Вишивкою займалися виключно жінки, і цей домашній промисел носив серед казахських жінок наймасовіший характер. Мистецтво рукоділля передавалося у спадок від матері до дочки і входило в коло обов'язкових чеснот нареченої. Під час весільного обряду беташар, коли молоду представляють родичам чоловіка, наречений вручав нареченій голку, щоб всі бачили, як вона нею володіє. Вишитий шовкову хустку (кестелі орамал), подарований дівчиною джигіту, служив своєрідним освідченням у коханні. Найбільш древніми матеріалами, які використовувалися в вишивці, були повсть, оброблена шкіра, вовняні тканини і нитки. Ще в Ноін-Улінскіх курганах ми зустрічаємо шкіряні чобітки, багато вишиті різнокольоровими шовковими нитками тамбурним швом. Казахи прикрашали вишивкою замшеві халати (жаргак, шапан), брюки {жаргак; шалбар), сумки (аяк кап). У Центральному Державному музеї РК (далі - ЦГМ) зберігається унікальний настінний килим тусшз, зшитий зі шматків тонко виробленої замші і прикрашений вишивкою шовками. Килим цей виготовлений майстринями з роду Найман на початку XX століття. В основному для декоративної вишивки використовували привізні матеріали - оксамит, сукно, фланель, вельвет, ситець. Матеріалом для вишивання служили шовкові, вовняні, бавовняні нитки, а також золоті і срібні нитки. У вишивці застосовувалися бісер, корали і перламутрові намистини. На вироби нерідко нашивались срібні штамповані бляшки, смужки позумента, в особливо багатих декоративних вишивках застосовувалася облямівка хутром соболя, куниці, видри.
Основна техніка казахської вишивки - тамбурних шов (рис. 3.2), що виконується за допомогою гачка або голки (б'1з Кестен). Часто тамбурних шов застосовується в поєднанні з гладдю вприкреп (Баспа, бастирма) і простий гладдю (ширалжиң). Значне застосування у вишивці знаходить своєрідний петельний верхошов (Шалма Кестен), при якому нитка утворює зигзагообразное переплетення, що надає йому легку ажурність. Вишивку хрестом (жөрме) в основному використовують при оздобленні жіночих головних уборів і декоративних виробів. Ця техніка проникла в побут казахів під впливом російських переселенців на початку XX століття, тому вона іноді називається ще «Орисі Кестен» - російська вишивка. Великого досконалості досягли казахські майстрині в мистецтві золотого шиття (алтиндап тігу). У великої декоративної вишивки воно застосовувалося при оздобленні центральних елементів орнаменту, в рідкісних випадках золотим шиттям виконувалася композиція речі в цілому.
Тұскесте
Роль декоративного вишивки в барвистому ансамблі житла казахів була надзвичайно велика. Настінні килими тускіізи прикрашали кращу «почесну» частина юрти - тер. Невеликі вишиті вироби оживляли господарську частину юрти, розташовану ближче до дверей. Широка вишита смуга матерії (тегеріш) оперізувала купольну частину житла. Багато прикрашалися вишивкою, бісером, позументом весільні фіранки (шимилдик), що виконують значну роль при обряді одруження. В день весілля шимилдик приховував молодих від поглядів гостей, коли відбувався обряд колустатар, свого роду заручини. Пізніше за цією завісою знаходилася ліжко молодят. Вишивкою покривалася верхня частина шимилдика, шторки його виготовлялися з дорогих сортів матерії. Ошатною вишивкою, в основному рослинного характеру, прикрашалися також постільні приналежності: покривала (төсек жапқиш), наволочки (жастиқ қап).
У північних і південно-східних районах Казахстану вишивали святкові скатертини - Дастархан. У минулому в заможних сім'ях виготовляли невеликі вишиті постілочние килимки для почесних гостей. Вишиті килимки для молитви (жайнамаз) були поширені в основному в Південному і Північному Казахстані. На початку XX століття в інтер'єрі казахського житла з'являються декоративні вишивки, запозичені у російських і українських переселенців. Наприклад, декоративні рушники типу рушників (сулгі), в яких використовувалися, як правило, прийоми і мотиви, характерні для російського орнаментального творчості.
Помітну роль в художньому оформленні інтер'єру юрти грали дрібні побутові предмети, прикрашені вишивкою: сумки для зберігання посуду (аяққап), чохли для скринь (сандиккап), господарські сумки (қолдорба), футляри для ламп, дзеркал, ножиць. З найбільшою повнотою і силою мистецтво національної вишивки, різноманіття її орнаментальних форм і виразність художньої мови проявилися у виготовленні настінних килимів тұскііз. В даний час, коли багато предметів старого кочевнического побуту залишилися лише в пам'яті старшого покоління, традиція виготовлення вишитих тускіізов зберігається в багатьох куточках Казахстану. Цей вид вишивки активно входить в сучасний інтер'єр, надаючи йому святкову декоративність і своєрідний національний колорит. Один або кілька тускіізов зазвичай розвішували в центральній частині юрти і обов'язково над ліжком. Відмітна особливість більшості казахських тускіізов - їх П-образне обрамлення, звернена до низу частина килима не має бордюру: прикраса декором низу килима, зазвичай прихованого від погляду стопкою квітчастих ковдр, подушок або візерункових Войлоков, було недоцільним. У рідкісних випадках килим має невелику нижню облямівку. Композиційна побудова орнаменту в центральній частині тускіізов також має свої традиційні прийоми. Орнамент тут крупніше, значніше, розрахований на розгляд з дальньої відстані. Великі ділянки фону залишаються вільними від візерунка, що вигідно відтіняє і перемикає увагу на більш складну детальну обробку П-образного обрамлення.
Одним з поширених типів композиції облямівки казахської народної вишивки є хвилеподібний рослинний втечу, у вигинах якого розташовуються різні квіткові мотиви. Іншим способом побудови облямівки є повторення одного і того ж або двох різних мотивів (розетки, хрестовини зі складними відгалуженнями і т.п.). Велику роль в казахської вишивці грає колорит, колір, вміле використання якого створює і підсилює враження багатства орнаменту і його композиційної злагодженості. Основний прийом казахських майстринь - контрастне поєднання кольорів, градації одного кольору не застосовуються. Гамма кольорів обмежена - червоний, зелений, жовтий, блакитний, білий. Більш старовинні вишивки майже монохромні. Домінуючий колір - червоний, символ сонця, що очищає священного вогню.
Орнамент казахської декоративної, вишивки строго симетричний, характер візерунків вигнутий. Переважають рослинні візерунки, зооморфних та геометричних набагато менше. Орнаментальний лад образів з'явився віддзеркаленням реального світу природи, творчо переробленого фантазією народних майстринь. Весна, пов'язана з пробудженням степу, була у казахів одним з найбільш святкових пір року. Степ в цю пору була безкрайній барвистий килим, на зеленому тлі якого домінував колір тюльпанів і маків. Чи не тут лежав джерело натхнення, з якого черпали свої образи казахські умільці? Мотив тюльпана був одним з найпопулярніших узорів не тільки у вишивці, а й в інших видах казахського прикладного мистецтва. Велике місце в орнаменті вишивки займають такі рослинні композиції, як букети квітів, кущі, пагони і т.п.
По Великому Шовковому шляху в казахську орнаментику проникали і чужоземні мотиви, наприклад, візерунки у вигляді мигдалю, граната, хмари, гриба і т.п. Ці мотиви творчо перероблялися і з часом набували традиційний етнічний статус, і тільки при певному зусиллі і фантазії можна угледіти в них далекі далекосхідні, коптські, сасанидские чи інші прообрази. В окремих випадках в казахської вишивці переглядають ще більш архаїчні образи, вкриті сивою серпанком тисячоліть. Наприклад, на старовинних зразках вишивки з фондів ЦГМ зустрічається цікавий і своєрідний візерунок у вигляді шестикутної фігури, заштрихованої кліткою, та відходять від вершин стеблинками з відростками на кінцях. Зовні він віддалено нагадує мотив граната. Однак при уважному розгляді цей візерунок викликає прямі асоціації з зображенням черепах на одній з драпіровок Ноін-Ули -та ж трактування узору панцира, лапи, стилізовані під пагони рослини, затиснуті в роті стеблинки. Цілком припустимо, що тут ми стикаємося з ремінісценцією скіфо-сибірського анімалізму або, точніше, подальшою еволюцією його реалістичних тварин образів, розчинилися в чисто орнаментальному творчості пізніх кочівників: панцир земноводної рептилії набуває умовну геометризированного форму, але зберігає характерну трактування свого малюнка, кінцівки, голова , хвіст стилизуется під рослинні відростки.
Вражаючі знахідки останніх років, зроблені новосибірськими археологами в Центральній Азії, свідчать про те, що черепаха була об'єктом художньої творчості ще верхнепалеолитического людини, а з її чином пов'язувалося художнє втілення первісної концепції будови всесвіту, Всесвіту. Глибокі архаїчні корені має кругла розетка, широко використовувана в орнаменті вишивки. Зустрічаються композиції розеток з ореолом з ряду багатопелюсткових квітів або обрамленням у вигляді відходять стрілок мають майже прямі аналоги в наскельних малюнках Казахстану епохи бронзи, що зображують сонцеликих божеств. Розетка у вишивальниць носить назву «кун» (сонце), вихрова розетка - «айшик» (місяць). Втім, треба сказати, що народні назви візерунків були здебільшого довільні і далекі від первісної смислового навантаження і становлять інтерес тільки в плані розкриття ладу образного мислення, їх світовідчуття. Великого поширення в вишивці має зображення тамги, солярних знаків.
Вишівние вироби домашнього вжитку створювалися найбільш досвідченими майстринями протягом тривалого часу і дбайливо передавалися з покоління в покоління як сімейні реліквії. Вишивання - справа трудомістка і складна, потребує від працюючої терпіння, акуратності, майстерності. З дитячих років дівчаток навчали цьому мистецтву, і з часом учениці знаходили необхідний досвід.
Чи не тут лежав джерело натхнення, з якого черпали свої образи казахські умільці?
